佛教悲观厌世吗？
佛教舍弃的是短暂虚无的享受，追求是永恒的归宿，同样是积极的，只不过与世俗的追求不一样而已。君不见许多出家人为了求道，或数年住山苦修，或一步一拜千里朝山，或闭关数月乃至数年，历种种苦行，因为与世俗观念相异，故常被误解。出家人能舍弃世间种种享受，日复一日年复一年过那种简单的无求无欲的生活，这本身就需要很强的毅力。如果不是强大的精神信仰的支持，是很难做到这些的。

敬佛菩萨像是偶像崇拜吗？
佛本无相，但要求普通人理解这个概念就很难。人总是愿意相信实实在在能见能闻的，造像是为了度众生，向普通人形象地表达佛教的意义。正如一个国家有国旗国歌等象征物，佛像寺塔等就是佛法住世的象征。

佛教不问世事吗？
大乘佛教讲究自度度人，众生苦难，我当安之。入山修行只是学习度人的本领，在大乘佛教中，学佛首先就要发菩提心，即为度众生而学佛。
地藏菩萨有言：地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。就充分表达了大乘佛教的意愿。
如果跟佛门稍有接触，就会发现佛教中教化方面的免费读物很多，出家师傅到处请经说法，寺院经常举办各种法会、短期学佛活动、以各种方式宣扬佛的教化，这些都是佛教广度众生的具体表现。

佛教会长存于世吗？
世间没有恒久不变的事物，一切事物都有个产生、发展和消亡的过程。佛法在世间，不离世间法。一切都必须遵循世间的规律。佛教诞生至今2500多年。在大乘佛经中，佛说佛灭度后，佛法在我们这个世间只能存在一万二千年，其中一千年镜法时期，一千年像法时期，一万年末法时期。佛陀住世的时候经常寥寥数语就让人证得阿罗汉果，镜法时期勤修戒律即可得度，像法时期须修禅定方可得度，末法时期单凭自己的力量已很难证果，惟念佛可度生死。
镜法时期中，佛灭度后几次佛法大集结中，高僧辈出，阿罗汉与菩萨多如繁星；像法时期中，我国的唐宋五代中，禅宗大行其道，六祖惠能大师一人门下，即有四十三人开悟，后分成五大宗派：沩仰、云门、临济、曹洞、法眼，历代祖师大德层出不穷；进入末法时期后，念佛法门开始发展起来，尤其是明代以后，净土宗大行其道，繁盛至今。佛陀当年的预言至今一一应验。佛教对自身的审视是很客观的。我们也应当把握这短暂的时机，不然等我们在天上或地狱道中待一辈子回来，佛法早已灭尽，我们只能在六道轮回之中随波逐流，不知所终了。再等弥勒佛降世，对众生而言，那是太遥远的事，能不能刚好赶上也很难说。

西方极乐世界是怎么回事？
在末法时期，人的杂念极重、贪欲极重、争斗心极重。附佛外道极多（打着佛教招牌的假佛教）、邪教横行，佛门之中，不持戒律、污染佛门的人也特别多；假和尚遍地都是。而这一时期的人于佛法极难生信，生信之后修行也很难成功。这是个不适合修行的时代与地方。要想求解脱，只能念佛求生西方极乐世界。
西方极乐世界是个佛国，在距我们极远的另一个世界。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。极乐世界条件很好，特别适合信佛的人修行。所以信佛的人如果发愿，愿意死后生到西方极乐世界去，阿弥陀佛就会过来接引，让人往生到那个世界，而不再在我们这个世界轮回。形象地说，西方极乐世界是一个成佛的培训基地。
净土宗是个方便法门，极乐世界是个过渡站点，终极目的是成佛。在极乐世间，在佛菩萨的教导下，还得靠我们自己修才能成佛，就象吃饭，非得自己吃下去才能饱。